الدخول على رأي . ويشترط : تعيينه بما يرفع الجهالة ، فإن أبهم فسد ، ولها مهر المثل مع الدخول . وأن لا يتضمن إثباته نفيه ، كما لو أصدق الحرة رقبة عبده ، وتكفي المشاهدة وإن جهل وزنه . ولو تزوجها على خادم أو بيت أو دار فلها وسط ذلك ، ولو تزوجها على كتاب الله [ تعالى ] ( 1 ) وسنة نبيه ولم يسم فخمسمائة درهم ، ولو تزوجهما بمهر واحد قسط على مهر المثل على رأي ، وكذا لو جمع بين تزويج ، وبيع في عوض ، ولا يلزم ما يسميه للأب غير المهر أو منه على رأي . ولو أصدقها تعليم ( 2 ) سورة علمها الجائز ( 3 ) فإن طلقها قبل الدخول رجع عليها بنصف الأجرة إن علمها ، وإلا رجعت هي وكذا الصنعة وحده الاستقلال بالتلاوة ، ولو نسيت الآية الأولى قبل الثانية لم يجب إعادة التعليم ، ولو تعلمت من غيره أو تعذر رجعت بالأجرة . ولو بان الخل خمرا فالوجه أن لها مثل الخل ، وكذا لو بان العبد حرا ، ولو وجدت به عيبا فلها الرد ، ولو حدث بعد العقد فلها الأرش ، ولو تلف قبل القبض فلها القيمة وقت التلف ، ولو عقد سرا وجهرا بمهرين فالصحيح الأول . ويستحب تقليله ، ويكره تجاوز السنة والدخول قبل تقديمه أو بعضه أو هدية ، ولها الامتناع من الدخول قبل قبضه وإن كان معسرا ، لا بعد الدخول على رأي ، وليس لها الامتناع لو كان مؤجلا ، أو امتنعت ثم حل ، وإنما يجب بذله

--> ( 1 ) زيادة من ( س ) . ( 2 ) في ( م ) : " تعلم " . ( 3 ) أي : القراءة الجائزة .